1Co 9:1 ¿No soy
apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois
vosotros mi obra en el Señor?
1Co 9:2 Si para
otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi
apostolado sois vosotros en el Señor.
1Co 9:3 Contra
los que me acusan, esta es mi defensa:
1Co 9:4 ¿Acaso
no tenemos derecho de comer y beber?
1Co 9:5 ¿No
tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los
otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?
1Co 9:6 ¿O sólo
yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?
Co 9:7 ¿Quién
fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su
fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?
1Co 9:8 ¿Digo
esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley?
1Co 9:9 Porque
en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla.a ¿Tiene
Dios cuidado de los bueyes,
1Co 9:10 o lo
dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con
esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del
fruto.
1Co 9:11 Si
nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de
vosotros lo material?
1Co 9:12 Si
otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros?
Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos
todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.
1Co 9:13 ¿No
sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los
que sirven al altar, del altar participan?
1Co 9:14 Así
también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del
evangelio.d
1Co 9:15 Pero yo
de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga
así conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria.
Siguiendo con el tema del capítulo ocho, de renunciar a sus
derechos por amor a los débiles de conciencia, Pablo da un ejemplo en sí mismo
en el capítulo nueve.
El versículo 1 inicia con tres preguntas retóricas buscando
dar énfasis a los temas en cuestión, las respuestas a esas preguntas eran bien
conocidas por los corintios:
·
Pablo era apóstol, es decir, enviado Por Jesucristo
a dar las buenas nuevas a los gentiles, no por propia voluntad sino por la de
Dios. El sello de ese apostolado eran los corintios, es decir, el fruto de su
predicación.
·
Pablo tenía libertad para predicar sin estar
condicionado por nadie, excepto Dios
·
Pablo vio al Señor Jesucristo y aprendió de Él
·
Los corintios creyeron por la predicación de
Pablo
El énfasis de Pablo
fue porque había algunos que acusaban a Pablo de no haber sido enviado por el
mismo Señor Jesucristo a predicar la palabra de la cruz, y por tanto podían
acusarlo de que venía solo a aprovecharse de ellos. Estas afirmaciones en
contra de Pablo afectaban a la iglesia de Corinto que ya estaba desunida, y si esas afirmaciones se extendían a todos los
miembros de esta iglesia, podían provocar más divisiones. Esto originó que
Pablo hablara de los derechos que él tiene como enviado de Cristo.
·
Pablo tenía derecho a su sustento
·
Pablo y Bernabé tenían derecho a tener una
esposa
·
Pablo y Bernabé tenían derecho a ser sostenidos
por la iglesia
Si Pablo les enseñaba las buenas nuevas, tenía derecho a recibir
un salario de la iglesia de Corinto. Es por esto, que Pablo cita Deuteronomio
18:1; Mateo 10:10 y Lucas 10:7 como un paralelo para hacer énfasis que los que
trabajan en las cosas sagradas comen del templo y también que el obrero es
digno de su salario.
Así también, el ministro que trabaja a tiempo completo en
la obra, debe recibir el sustento para él y su familia, éste debe provenir de
la iglesia a la que le sirve, pues tiene derecho a ello.
Pero Pablo renuncia a su derecho de recibir el sustento de los corintios aclarando, que lo
hace, para no poner obstáculo. Este obstáculo tiene que ver con el carácter de
la iglesia de Corinto. Por lo dicho anteriormente, esta era una iglesia en la
que no todos reconocían y respetaban a Pablo, era una iglesia con divisiones en
grupo, y que Pablo deseaba que estuvieran unidos. Pedirles para su sustento
significaba que lo podrían acusar de que solo quería aprovecharse de ellos
económicamente, y más cuando había infiltrados en la iglesia de Corinto que
trataban de socavar la labor de Pablo; 2 Corintios 11:12. Esto
provocaría mas desunión entre los miembros de esta iglesia y el amor de Pablo
era mayor a su derecho.
Ya, en el capítulo ocho les había dicho a los corintios
que, por amor a los débiles de conciencia, debían renunciar a sus derechos si
estos iban a ser causa de tropiezo. En otras palabras, RENUNCIAR A SUS DERECHOS
POR AMOR NO ERA EXCLUSIVO PARA PABLO, sino para la iglesia en general. En este
punto debemos hacer énfasis que Pablo no mandó a ningún servidor o ministro a
renunciar a su derecho de ser sostenido, salvo por causa de que la iglesia sea
carnal y débil en la fe como la de Corinto, en este caso debe imperar el amor.
Sin embargo, en otras iglesias a las que no le era tropiezo
ejercer la obligación del sustento de Pablo, no rechazó a su derecho.
Eso lo podemos ver en 2 Corintios 11:8-9 “He despojado a otras
iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. Y cuando estaba entre
vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo
suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guardé y me
guardaré de seros gravoso”
Y en Filipenses
4:15-18 “… cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó
conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalónica me
enviasteis una y otra vez para mis necesidades … Pero todo lo he recibido, y tengo
abundancia; estoy lleno”
Rom
15:24 Estoy
pensando viajar a España y, cuando lo haga, me detendré en Roma. Y, luego de
disfrutar de la compañía de ustedes por un breve tiempo, podrán ayudarme con
lo necesario para mi viaje.
Afirmamos que todo servidor, de tiempo completo, de la
iglesia.
Tiene derecho a recibir el sustento para él y su familia
Rechazar el dinero de la iglesia para el sustento del
ministro, NO ES UN MANDATO de Pablo para cualquier ocasión
El rechazo al sustento de la iglesia, solo es por causa de
que la iglesia sea conflictiva, débil de conciencia. Esto habla mal de la
iglesia, no del ministro.
